卡耐基说，“心灵的成熟过程是持续不断的自我发现、自我探寻的过程”。在这纷扰的世界上，每个人的面前都有一条漫漫长路，路的终点是那个等待多时的真实自己。而我们此时茫然四顾，该怎样走，向何处走，这是所有关乎人性的书籍都离不开的问题。正如书名，“格局”二字该是最好的纲领。

        “格”字，《尧典》中“格于上下”意为至，《大学》中“致知在格物”意为穷究，《礼记》中“言有物而行有格也”谓为标准。细微处见真理，严律之达己志。“格”乃是一种境界，优雅而自持，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；“格”乃是一种姿态，灵动万千而能持之以恒，正如“长风驱松柏，声拂万壑清”。

        “局”字指对空间和时间认知范围的大小。抬头处星空浩瀚、银河璀璨，低头处“酒入杯中影，棋添局上声”。历史长河裹挟着我们滚滚向前，我们想要那纸面上波澜壮阔、纵横捭阖的一生；想要做局中人，有岁月里的甘苦，有辉煌的太阳，也有湖水和繁华；我们也想要做局外人，有“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的雄才伟略，有那布局者的满腔热血和一世骄傲。

        作为一个女性，世界对于我总是有所期待的。它认为我应该是彩色的，是闪光的，是温柔的，是坚强的，是羞怯的，是勇敢的。似乎有一套范式，遵循它便能获得我想要的一切。卡耐基在这本书里告诉我的是，没有人可以定义我自己。他没有直截了当地告诉我们好的结局是什么样的，而是通过一个个小故事试图传递一种姿态和胸怀。他将学员的快乐视为自己的成功，正因为此，他的建议变得更加具有信服力，这也是他被誉为20世纪最伟大的心灵导师的重要原因。

        女人的“格”在容貌，在品格，在情感。容貌衣着是包装，情感是温度，而品格是内核。这三者，共同构架起了一个独特的人。一个人的姿态也大体可谓是由这三者而定义。

        古人爱赞美人，且常常借美人来象征忠贞贤良之节，《离骚》托芳草以怨王孙、借美人以喻君子，可见美之意象，与人品之高洁，乃相佐相成。在现代社会，“美”是一个含义丰富的词汇，它不是千篇一律的条例，而是一份可以培养的事业，需要持之以恒的自律和努力。我们常常艳羡玫瑰的美丽芬芳，却也总是忘记它破土而出的艰辛汗水。如今的快节奏生活中，令人赏心悦目的容颜总是能得到更多的注视和机会。在与世界的交流中，我们也可以得到更多的正反馈，自己的心态和情绪也会更加积极阳光。

        情感是温度，过于炽热让人焦渴难耐，过于冰冷则会拒人千里，善变令人揣摩不清，若是毫无波澜，却也了无趣味。和煦如春风，流畅如溪流，才是一个人最好的状态。“月有阴晴圆缺，此事古难全。”十五月圆夜固然难得，但“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”又何尝不是一番美景。控制情绪，疏导情绪，是我们必须学习的功课。路漫漫其修远兮，磕绊乃是常事，但若是因此便蒙蔽了双眼，麻木了心灵，那将是何其不幸的一件事。没有感情即没有温度，便不再具有交流之能力，不再有触动之可能，世界只剩下了自己，花便枯萎了大半。

        品格乃人之内核，悦纳自己，善待他人，懂得尊重、欣赏，学会滋润、培养自己的心灵。古人极为注重“修身养性”四字，放到现代却是越来越难以实现。当周边一片芜杂之时，仍能坚韧不拔，自成方圆，“不以物喜，不以己悲”，极目远眺，但见“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”，此乐何极！

        容貌、情感和品格这三者实为一体，相辅相成，共进共退。如何精进这三样，靠的是一定的物质基础，还有不断增长的见识和阅历。女人的“局”，根基在财富，而上沿在哪里，取决于见识。

        罗曼罗兰曾说，“人不能光靠感情生活，人还得靠钱生活。”财富是一个人的底气，是让人可以在选择面前听从内心的资本。只有通过劳动得到的财富，才是我们可自由支配的。财富的获取也不可能一蹴而就，需要我们尽早规划，努力在为自己创造物质基础的过程中，体现自身的价值，发现自身的优点，成为一个积极的社会参与者。

世界在每个人的眼中都有所不同，有些人看到了光明，而有些人看到了黑暗。朱光潜在《谈美》中说，审美是一个双向的过程，你在观赏事物的同时，也将内心的自己投射在了这个事物上，所谓美的景象，不过是世界和你自己共同塑造的一个幻象罢了。见识便是你投射在世界上的那个自己，透过它，你看着身边的车水马龙，听着耳畔的人语嘈杂。我们和世界共同编织的那个景象，是每日的菜谱，还是树叶间隙的细碎金光，到头来都是由我们决定的。

        人生不过一场修行，所谓圆满的结局也不过是旁人口中一些让人艳羡的故事。我们在这世上试图优雅而从容地克服万难，所求的，不过是本心罢了。心的追求，从没有止境，基于财富，发于品格，现于容貌，体于情感，行于见识。“江畔何人初见月？江月何年初照人？”，在我的一方天地里，有江上的粼粼波纹，有空中的清朗月光，足矣！