你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜

你念，或者不念我
情就在那里
不来不去

你爱或者不爱我
爱就在那里
不增不减

你跟，或者不跟我
我的手就在你的手里
不舍不弃

来我怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静欢喜
--------题记

       第一次读《见与不见》这首诗，源于图书馆里的一次巧合。后来才知道这是六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗。
       印象里，和尚们需严守清规戒律，终日研习佛学、念经超度方为正道。我想，很多得知作者身份的人，会与我产生同样的第一反应：惊讶与疑惑。
       带着满腹疑问，开始查阅相关资料，全面了解了仓央嘉措的生平。才发现，世人眼中本该“光鲜亮丽”的仓央嘉措，究其一生是何等悲凉。 
       康熙三十六年，农奴之子仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时他已14岁。从那一刻起，他的人生轨迹彻底被改写。 
       作为“转世灵童”入住布达拉宫，仓央嘉措在严格的监督下开始学经修道。压力过大时，他喜欢走出庭院散心，但即便是少有散心，身后也总有年老的经师亦步亦趋地跟随并不断恳求他停止散步、继续学经。种种清规戒律繁文缛节，使仓央嘉措难以适应。 
       这种不适应，与他的出生环境有着直接的关系。仓央嘉措出身于红教农奴家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，这在根本上与黄教的教义背道而驰。更令他感到可悲的是，虽有达赖喇嘛之名，自己却并无实权，在偌大的布达拉宫里只能作为傀儡而存在。 
       关于仓央嘉措有着很多浪漫的传说，只是这些传说无一例外都以悲剧告终。其中最为人熟知的，就是他入选前，与家乡那位美貌聪明的意中人的悲剧故事了。相传入选达赖喇嘛之前，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。进入布达拉宫后，他时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人，经常微服夜出，与情人相会。不料，有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅走进了仓央嘉措的寝宫。最后，仓央嘉措的贴身喇嘛与情人均被处死，他自己则被关闭了起来。
       生活上的禁锢，政治上的摆布，使得他产生了对自由与爱的强烈的向往。这种追求，同时也折射出他渴望摆脱现实、渴望温暖与爱。可以想象，当时的仓央嘉措内心是多么的孤独与无助。不过，即便在那样的环境下，仓央嘉措依然对美好的事物有着强烈的向往并且他将这种向往寄情于诗歌。那份执着与勇气怕不是谁都能有的，不得不让人心生佩服。
       若不曾了解仓央嘉措的经历，《见与不见》或许只会被理解为单纯意义上爱情诗，但读了他的经历，除了感受到他对爱情的坚定的信仰，更感受到仓央嘉措对灰暗的、错综复杂的现实世界的反抗的决心与勇气。
我想，在他的世界里，权力、言语、行动等关于自己的一切，全凭他人支配。在那样的现实下，他所能够支配和希望的也就只有自己的思想和情感了吧。这首诗歌应该是他对戒律和权谋的故意反叛，就像他在诗歌中描写的：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
       一般而言，人对某一事物的追求越是强烈，占有欲越强，这也是人性的另一面。尽管仓央嘉措对爱情的追求是渴望的、执着的、炽热的，但是对于爱情，他所怀的心又是虔诚的、平和的、释然的。在《见与不见》一诗中，仓央嘉措对于处于恋爱中的另一方未曾提及任何要求，所表达的只有自己内心对于爱情的坚守与不离不弃。言为心声，相信只有对爱情怀有百分百赤城的心方能写出这样的诗歌。
       《见与不见》本身并无华丽辞藻，也无扣人心弦的曲折与跌宕，它的语言及其简单、通俗，像极了一个人面对田野的静静的独白。但就是这简单的语言，却打动了无数人，并被世人谱曲，广为传唱。究其原因，我想是诗歌背后那颗对爱情的真挚的心，叩动了人们的心灵从而引起共鸣。
       现实中，高耸的摩天大楼、川流不息的人群，高频率的信息交互，让每个人都“热闹着”。我们的物质虽然越来越“富有”，但精神却出现了“饥荒”。夜晚来临，脱离了工作，才想起来新邻居搬进来快一个月，却没有正式打过招呼。难过的时候，翻遍了手机里的号码却不知道打给谁。那时候，我们才意识到，人与人之间看似那么亲密，其实却很遥远。
       在纷繁复杂的现代社会，无论是亲情、友情、还是爱情，都无可避免的沾染了铜板的气味儿。尤其是爱情，男女之间一旦到了谈婚论嫁的年纪，房子、车子、票子首先会被摆上台面公开“谈判”，由此引发的奇葩新闻也不计其数。在经历艰难的谈判之后，双方进入婚姻，但新的问题又不断出现。看多了却劳燕分飞后，有人开始大呼：“再也不相信爱情了”。现实世界里，那种真挚、长久的感情，更多的时候变成了一种稀缺资源，变成了一种向往。 
       未来的路很长，既充满希望却又有很多的未知与坎坷。愿你我都能拥有一份“见与不见”式的爱情，愿所有的真心都不被辜负。