古人说：“取法乎上，仅得其中，取法于中，不免为下”，我们在廉洁问题上应该“取法乎上”，高订标准，严格要求自己。

　　明代著名思想家薛暄认为，“廉洁”有高低层次之分，他说：“世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有威法律、保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也，尚名节而不苟取，狷介之士，其次也，威法律、保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为下矣。”这个论断可为当前借鉴。

　　当前在为政廉洁方面，也存在这样三种境界。一是理想信念坚定，道德高尚，自觉地严格自律，这是最高的境界；二是要想获得好名声或个人利益，做到廉洁，这是中间的境界；三是因怕受惩罚，不敢不廉洁，这是最低的境界。

　　毋庸置疑，共产党员的廉洁应该符合最高境界。如何才能做到这一点呢?笔者认为，党的各级组织应切实抓住以德治党，以德育人这一根本环节，教育党员努力加强道德修养，以坚持党的宗旨，实践“三个代表”为出发点，在廉洁自律问题上做到主动、自觉。如果没有这样的基础，即使是行之有效的表彰鼓励警示教育等措施也难以奏效。

　　共产党员应正确对待表彰鼓励，否则，不仅难以从中受到教育，反而会生出对名利的觊觎之心。曾红极一时的先进人物中箭落马的事时有发生，以及有的人因没获得，或者对所获荣誉不满足，就对自己放松要求，廉洁不能坚持始终等等事实，很说明问题。

　　没有良好的道德根基，贪欲即难以克制，即使获取好的名声，也终会露出本相。顾炎武在《日知录》中说，“古人求没世之名，今人求当世之名，求当世之名者，无非为利也，苟不求利，亦何慕名?”这话可能绝对了一些，但这种人并非没有，某些人确实因“名”和“利”的因果关联，才会不择手段博取好名声。

　　同样，用他人因自律不严，所以违法乱纪走上犯罪道路的教训进行教育也可以获得很好的效果。但是受教育者如果素质不高，就会仅从“杀一儆百”、“杀鸡给猴看”的表层理解这种教育的意义，那么即使做到廉洁，也是因有所畏惧“勉强而然”，故不足为贵。特别是，因为缺乏内心自觉的约束，一旦自信保险系数充足，法纪难以追究时，就难保不会违法违纪。《水浒传》中讲，景阳岗上有猛虎，官府告示后，无人敢单身过岗但是武松自恃本领高强，老虎吃人的警示对他就不起作用。在廉洁问题上的武松之流大有人在，应该引起我们的重视。

　　身为党员干部，决不能只在争取荣誉和防止受惩处这样的层面上做到廉洁，这是靠不住的。必须加强道德修养，使廉洁的觉悟来自党性，动力来自道德良知，使廉洁成为自己人生节操和生活习惯。

这三种境界说，不仅在廉洁问题上，而且在有关做好人、办好事的其他问题上也有同样意义。